虞大夫刻石。

　　虞大夫刻石拓片。

　　“虞大夫刻石”埋藏地下兩千多年，出土30多年無人過問。2021年，作者有幸得見此石并與濰坊市博物館特聘研究員孫敬明一道考證，斷定此石年代是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，孫敬明還認(rèn)為，“虞大夫刻石”與“守丘刻石”應(yīng)是迄今所見國(guó)內(nèi)出土?xí)r代最早的兩件刻石，“虞大夫刻石”其時(shí)代又應(yīng)早于“守丘刻石”。

　　“怪石”深藏院內(nèi)30余年 擦洗干凈發(fā)現(xiàn)鹿圖案

　　2021年壽光市文旅局啟動(dòng)碑廊提升項(xiàng)目，欲將存放在倉(cāng)頡祠和賈思勰祠院內(nèi)的石刻整理展陳。先期察看時(shí)，倉(cāng)頡祠墻角處躺著的幾塊“怪石”引起了筆者的注意。說它們怪，不是因?yàn)樵煨推嫣鼗虻窨叹?，而是表面沒有任何圖案、文字等“故事”。在滿是畫像石、佛像、石碑的院子里，它們的普通自然顯得怪異。博物館人員說，那些石頭好像是20世紀(jì)80年代末，博物館原館長(zhǎng)賈效孔從壽光與青州交界的彌河灘上拉來的，好像是有圖案的。

　　施工開始后，筆者讓叉車司機(jī)先把它們運(yùn)到寬敞處，然后吊起一人高，一塊塊一面面逐一進(jìn)行分類、辨認(rèn)。這些大小、形狀差不多的怪石共有6塊，大體呈長(zhǎng)方形，表面都有面積不等的人工修治，其中一塊有明顯的圖案或文字。

　　筆者用水和毛巾將上面的泥土擦洗干凈，活脫脫一只梅花鹿躍然眼前。這塊刻有鹿的石頭，除左側(cè)有面積較小的鑿痕外，其余均為天然，接近平面。石高102厘米，寬79厘米，厚51厘米。在一面較大的自然平面上鑿刻有一只鹿。畫面高31厘米，寬51厘米。鹿呈奔跑跳躍狀，頭上無角，嘴巴微張，雙耳豎立，身體呈S型，飾以點(diǎn)狀花紋。尾巴上揚(yáng)，為短橫線。雙腿細(xì)長(zhǎng)有力，姿態(tài)矯健，極富動(dòng)感。整只鹿，線條凝練，造型準(zhǔn)確，氣韻生動(dòng)，將鹿受驚奔跑時(shí)的狀態(tài)刻畫得非常真實(shí)。

　　但是鹿尾后面是什么，是圖案還是文字？于是，筆者請(qǐng)教濰坊市博物館特聘研究員孫敬明，他對(duì)地方文化及金石學(xué)、古文字頗有研究。聽完筆者的講述，巧的是，孫敬明竟有印象，還作過筆記。第二天，孫先生發(fā)來郵件，是1988年5月14日的“手繪石刻草圖”，并附言：“當(dāng)時(shí)我在臨淄出席全國(guó)環(huán)渤海考古學(xué)文化研討會(huì)，隨后參觀壽光博物館，匆匆所記。”并囑咐，“仔細(xì)觀摩，可做拓本，或有新的發(fā)現(xiàn)”。

　　見拓本考出三字合文 重新爬梳史料再研究

　　看過該刻石拓本，孫敬明很高興，首先詢問了筆者的看法。筆者當(dāng)時(shí)認(rèn)為這組刻石的年代應(yīng)在秦漢以前，鹿后面像是一個(gè)文字，但不知為何字。孫敬明指出，鹿的形象可與壽光當(dāng)?shù)爻鐾恋臉淠倦p獸紋瓦當(dāng)進(jìn)行對(duì)比，刻石的用途可以參考青州西辛戰(zhàn)國(guó)墓考古發(fā)現(xiàn)，至于鹿尾后的“圖案”，他認(rèn)為是文字，并表示研究后予以答復(fù)。

　　一周后，孫敬明說文字是“虞大夫”三字的合文，并征引文獻(xiàn)予以說明，添加在了《壽光歷代碑刻》一書序言中：“張書功大著，輯錄宏闊，開篇即壽光與青州鄰境彌河灘出土戰(zhàn)國(guó)刻石，圖文并臻，畫一鹿奔躍，尾后刻三字合文‘虞大夫’。《周禮·夏官·大司馬》有‘虞人’，掌山澤園囿之官……此地距齊都臨淄未遠(yuǎn)，設(shè)園囿并立職掌。且附近曾出土周代‘右司工’銅錛。凡此兩可互征。”

　　孫敬明還認(rèn)為，壽光“虞大夫刻石”與“守丘刻石”應(yīng)是迄今所見國(guó)內(nèi)出土?xí)r代最早的兩件刻石，而根據(jù)壽光刻石的書體刻畫形式，其時(shí)代又應(yīng)早于“守丘刻石”。

　　筆者在其基礎(chǔ)上重又爬梳了一遍史料，并試作進(jìn)一步探究。

　　“虞”金文作“吳”，如西周“免簠”“同簋”“四十二年逨鼎”“四十三年逨鼎”“石鼓文”，“虞”皆寫作“吳”，與此刻石同。虞作為官職，出現(xiàn)得很早，如《書·舜典》：“益，汝作朕虞。”馬融注：“虞，掌山澤之官名。”即舜讓伯益掌管山林。西周時(shí)沿置此官?！吨芏Y·地官·司徒》有“山虞”“澤虞”之別，分掌“山林之政令”“國(guó)澤之政令”。西周免簠銘文載“虞、牧”之官，同簋銘文中有“虞大父”，掌管場(chǎng)、林、虞、牧。春秋、戰(zhàn)國(guó)時(shí)期各國(guó)多有設(shè)置，或稱虞人、虞候。《國(guó)語·周語中》：“虞人入材。”韋昭注：“虞人，掌山澤之官。祭祀、賓客，供其材也。”《左傳·昭公二十年》：“齊侯田于沛，招虞人以弓，不進(jìn)，公使執(zhí)之。”又晏子曰：“藪之薪蒸，虞候守之。”《左傳·襄公四年》魏絳假借虞人誦《虞箴》，以勸諫晉侯。“山虞”“澤虞”“虞大父”“虞人”“虞候”與“虞大夫”，稱謂有別，時(shí)空分異，但共為虞官，皆掌山林鳥獸。

　　“虞大夫”以合文書寫

　　動(dòng)感十足和諧統(tǒng)一

　　從書寫特點(diǎn)看，“虞大夫”三字采用合文的書寫形式，三字合為一字，占一個(gè)字位置。三字為包含結(jié)構(gòu)，“大”借用“吳”中間的兩斜劃，“夫”借用“大”的橫劃和“吳”左右的兩斜劃，而“大”又包含在“夫”中。鹿尾連接的短斜劃及右側(cè)對(duì)稱的另一短斜劃，即是合文符號(hào)“=”的簡(jiǎn)化“-”，兩者構(gòu)成的“八”字形，又是裝飾符號(hào)，起到對(duì)稱美化作用。據(jù)于省吾先生研究，“=”符最早始于西周后期；林素清則認(rèn)為春秋晚期逐漸出現(xiàn)，大量使用則在戰(zhàn)國(guó)。“八”字形裝飾符號(hào)的使用也是戰(zhàn)國(guó)文字的一大特點(diǎn)。“大夫”二字的合文，據(jù)對(duì)《殷周金文集成》所載合文的統(tǒng)計(jì)，最早出現(xiàn)于春秋晚期，而多見于戰(zhàn)國(guó)。所以，根據(jù)文獻(xiàn)記載虞官之設(shè)置及“虞大夫”合文的書寫特點(diǎn)，此刻石的年代最晚當(dāng)是戰(zhàn)國(guó)?？淌l(fā)現(xiàn)之地，西周時(shí)屬紀(jì)國(guó)，周莊王七年（前690），齊滅紀(jì)，并改紀(jì)國(guó)為劇邑。那么，刻石斷為戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，則“虞大夫”應(yīng)為齊國(guó)官職。

　　值得一提的是，“虞大夫”合文采用斜勢(shì)書寫，中間的長(zhǎng)橫右端上方又多出一彎曲的筆畫，鹿尾的上部也有兩處明顯的人工鑿刻短橫，整個(gè)文字似一人身體后仰，一手持戈，一手高舉正在投擲石器，追逐獵鹿。文字與鹿動(dòng)感十足，和諧統(tǒng)一，共同構(gòu)成一幅生動(dòng)的逐鹿圖。

　　胡適說：“發(fā)現(xiàn)一個(gè)字的古義，與發(fā)現(xiàn)一顆恒星，都是一大功績(jī)。”此話雖有夸大，但這些刻石埋藏地下兩千多年，出土后三十多年無人過問，而略顯現(xiàn)于孫敬明與筆者，這大概就是物之隱現(xiàn)各有時(shí)機(jī)。又《易·屯》曰：“即鹿無虞，惟入于林中。”意思是追逐野鹿如果沒有虞人引導(dǎo)，只能迷失在茫茫山林中。抑或此虞大夫與筆者本有此緣分，導(dǎo)引如此？

　　這些石塊有何用途？2004年青州市博物館在對(duì)青州西辛戰(zhàn)國(guó)墓發(fā)掘時(shí)發(fā)現(xiàn)，這座戰(zhàn)國(guó)墓葬的槨室內(nèi)側(cè)，由一些經(jīng)過加工的、較為方正的石塊砌筑而成，個(gè)別石塊上還殘存墨書文字，但已漫漶不清。壽光發(fā)現(xiàn)的這六塊石頭，跟青州西辛戰(zhàn)國(guó)墓葬中的石槨，大小形狀類似。這六塊石頭是否與墓葬有關(guān)，抑或是橋梁，還有待進(jìn)一步研究。