畫里話外丨鄭板橋的畫中話

鄭板橋的畫中話

◎魏輝

　　立秋已過(guò)，暑熱未消。又加上今年雨水頗多，大熱大雨交替出現(xiàn)，經(jīng)常會(huì)讓人覺(jué)得煩悶。

　　不由得心中疑惑：秋天真的到了嗎？

　　翻開(kāi)一本書，讀到鄭板橋的一首題畫詩(shī)：

　　秋風(fēng)昨夜窗前到，竹葉相敲石有聲。及至?xí)詠?lái)濃霧濕，又疑昨夜未秋清。

　　二百多年前的一個(gè)初秋，鄭板橋在夜晚聽(tīng)到了風(fēng)吹竹葉打在石頭上的聲音，等到早晨醒來(lái)，看到濃霧彌漫，不由得疑惑起來(lái)——真的假的？秋天真的到了嗎？

　　他拿起筆畫了一幅竹石圖，一邊畫一邊把自己對(duì)于秋的感受寫到了畫紙上。

　　果然，人類的情感是相通的。想到此，我嘴角上揚(yáng)，內(nèi)心安定下來(lái)。

　　腳下的土地是山東濰坊，古稱“濰縣”。幾百年來(lái)，鄭板橋是濰縣歷史上最有名氣、最有個(gè)性的父母官，他“春風(fēng)七載在濰縣”，給濰縣人民留下了數(shù)不清的精神遺產(chǎn)。除此之外，他畫畫、寫字、作詩(shī)，有“詩(shī)書畫三絕”的美譽(yù)。

　　作為清代畫壇“揚(yáng)州八怪”的領(lǐng)軍人物，鄭板橋是一個(gè)極具人格魅力的人。為官，他清正廉明、心系百姓、勤政愛(ài)民；做事，他低調(diào)踏實(shí)、堅(jiān)韌不屈、疾惡如仇；為人，他正直誠(chéng)懇、清高淡泊、直言不諱。

　　今天，拋開(kāi)其他身份不談，我們只講作為畫家的鄭板橋，以及他畫畫的那些事兒。

鄭板橋石像。濰坊日?qǐng)?bào)社全媒體記者 張馳 攝

　　一

　　畫家鄭板橋，才華橫溢、學(xué)養(yǎng)豐厚、特立獨(dú)行。

　　鄭板橋，名燮，字克柔，號(hào)板橋。他生于江蘇興化東門外古板橋附近一個(gè)清貧的書香人家，當(dāng)時(shí)是清康熙三十二年，即公元1693年。他歷經(jīng)康熙、雍正、乾隆三朝，在乾隆三十年去世，即公元1765年。

　　鄭板橋愛(ài)畫竹、石、蘭，他的畫功力深厚，自成一家，當(dāng)時(shí)就在社會(huì)上有比較大的影響。

　　鄭板橋是從什么時(shí)候開(kāi)始畫畫的呢？

　　史書上沒(méi)有明確記載。鄭板橋在71歲的時(shí)候畫過(guò)一幅墨竹圖，他在畫上寫了幾行字：今年七十有一，不學(xué)他技，不宗一家，學(xué)之五十年不輟。

　　根據(jù)這幾行字，有人推測(cè)，71歲的鄭板橋說(shuō)他學(xué)習(xí)畫畫50年了，那么，他差不多是從二十一歲就開(kāi)始畫了。

　　據(jù)《清史列傳·鄭燮傳》記載：少穎悟，讀書饒別解。家貧，性落拓不羈，喜與禪宗尊宿及期門子弟游。日放言高談，臧否人物，以是得狂名。

　　《清史稿》中說(shuō)鄭板橋：詩(shī)詞皆別調(diào)，而有摯語(yǔ)?？犊畤[傲，慕明徐渭之為人。

　　《清代學(xué)者像傳》記鄭板橋：先生為人，疏宕灑脫，天性獨(dú)摯。

　　從中可以看出鄭板橋落拓不羈、灑脫曠達(dá)的性情，他畫畫追慕明代大畫家徐渭。這些特質(zhì)也可以從他的畫中看得出來(lái)。

　　以他的才華與人品、官職和地位，應(yīng)該聽(tīng)過(guò)很多贊美的話吧！但是這些夸贊之語(yǔ)他都沒(méi)放在心里，他寫過(guò)一篇《板橋自敘》，在文章中自黑：又好大言，自負(fù)太過(guò)，漫罵無(wú)擇。諸先輩皆側(cè)目，戒勿與往來(lái)。然讀書能自刻苦，自憤激，自豎立，不茍同俗。

　　他說(shuō)，我年輕時(shí)好說(shuō)大話，太自負(fù)，經(jīng)常亂罵人，長(zhǎng)輩們都側(cè)目……但是我讀書刻苦自律啊……

　　真誠(chéng)坦蕩的人，最有魅力。

　　二

　　鄭板橋愛(ài)在畫上題寫。作為一個(gè)有思想有追求的傳統(tǒng)文人，他的每幅畫上幾乎都有題字，有時(shí)是幾句詞，有時(shí)是一首詩(shī)，有時(shí)是一段文。有記錄、有思考、有議論、有感受。

　　他獨(dú)特的“六分半書”，以亂石鋪街的姿態(tài)，寫于竹影搖曳的畫紙之上，細(xì)細(xì)讀來(lái)，不知不覺(jué)地會(huì)被他的文思吸引。一個(gè)有血有肉的鄭板橋躍然紙上。

　　他率真、坦蕩，他孤傲、激奮，他慈愛(ài)、悲憫，他清高、淡泊，他灑脫、曠達(dá)，他大俗大雅，他卓然不群……

　　對(duì)于畫畫，鄭板橋是這樣看的：畫是雅事，亦是俗事。大丈夫不能立功天地，字養(yǎng)生民，而以區(qū)區(qū)筆墨供人玩好，非俗事而何？

　　“學(xué)而優(yōu)則仕”是當(dāng)時(shí)主流的價(jià)值觀。大丈夫當(dāng)建功立業(yè)，通過(guò)科舉考試做官來(lái)造福社會(huì)，是鄭板橋從識(shí)字開(kāi)始就被灌輸?shù)睦砟?。所以，在他的心目中，?dāng)一個(gè)出色的畫家并不是什么人生理想，只是不得已而為之。

　　畫畫雖不是啥“高大上”的事情，但是鄭板橋自嘲“以俗為雅”，他的一生中，很多時(shí)候是靠賣字畫謀生的。他認(rèn)為這也沒(méi)什么不好意思承認(rèn)的，他寫過(guò)一首詩(shī)：日賣百錢，以代耕稼，實(shí)救貧困，托名風(fēng)雅。他說(shuō)，我畫畫一天能賣百錢，以此代替在田里耕種，畫畫就是謀生的手段，冠上什么“風(fēng)雅”的名義！

　　他從濰縣辭官后，在揚(yáng)州一帶以書畫謀生，在乾隆二十四年，即公元1759年，他甚至給自己的字畫按尺寸定了一個(gè)價(jià)格表，明碼標(biāo)價(jià)，按質(zhì)論價(jià)：

　　大幅六兩，中幅四兩，小幅二兩。書條、對(duì)聯(lián)一兩。扇子、斗方五錢。凡送禮物、食物，總不如白銀為妙。公之所送，未必弟之所好也。送現(xiàn)銀則心中喜樂(lè)，書畫皆佳。禮物既屬糾纏，賒欠尤為賴賬。年老神倦，亦不能陪諸君子作無(wú)益語(yǔ)言也。

　　這可能是中國(guó)書畫界最早的明碼標(biāo)價(jià)的例子?？戳T，對(duì)于鄭板橋真是佩服之極！仿佛看到板橋先生一襲長(zhǎng)衫，面對(duì)來(lái)“求畫”的人說(shuō)：“哎呀，少說(shuō)些吹捧以及交情的廢話吧，我年紀(jì)大了，也沒(méi)精力陪你們瞎扯。直接拿錢來(lái)買畫吧，這樣我就好好給你畫。你請(qǐng)客送禮，我又不喜歡……我就是個(gè)職業(yè)畫家……”

　　前段時(shí)間，坊間熱議當(dāng)代大學(xué)生能不能“脫下長(zhǎng)衫”的問(wèn)題，知識(shí)分子所謂的“面子”束縛了很多人的觀念。鄭板橋?yàn)榇蠹易髁吮砺?mdash;—穿上長(zhǎng)衫，他是風(fēng)雅的知識(shí)精英；脫下長(zhǎng)衫，他是務(wù)實(shí)的自強(qiáng)之人。

　　三

　　畫畫，對(duì)于鄭板橋來(lái)說(shuō)，不僅可以謀生，也是他心靈的桃花源。

　　他最愛(ài)畫的竹、石、蘭，都有高尚人格的寓意與象征，這也是鄭板橋的精神追求。他的一首題畫詩(shī)寫道：

　　四時(shí)不謝之蘭，百節(jié)長(zhǎng)青之竹，萬(wàn)古不敗之石，千秋不變之人。

　　為此，他深入研究，一絲不茍。

　　例如畫竹。他一邊觀摩古畫，博采眾家之長(zhǎng)，一邊深入觀察，師法自然。為了畫好竹子，甚至在家種了不少。特意種在南面，還特意把窗戶改造了一下，讓竹影可以映到窗戶紙上。這樣，就是一幅天然的墨竹圖。他時(shí)時(shí)觀察，天天臨摹。

　　他在一幅畫上寫道：

　　余家有茅屋二間，南面種竹。夏日新篁初放，綠陰照人，置一小榻其中，甚涼適也。秋冬之際，取圍屏骨子，斷去兩頭，橫安以為窗欞，用勻薄潔白之紙糊之。風(fēng)和日暖，凍蠅觸窗紙上，冬冬作小鼓聲。于時(shí)一片竹影零亂，豈非天然圖畫乎！凡吾畫竹，無(wú)所師承，多得于紙窗粉壁日光月影中耳。

　　宋代的文與可是畫竹的高手，他是大文豪蘇軾的表哥，有一個(gè)成語(yǔ)“胸有成竹”就是來(lái)源于他。鄭板橋一邊研究文與可畫的竹子，一邊思考自己的竹子，好像畫前并沒(méi)有一個(gè)具體的竹子形象，不過(guò)就是信筆去畫，最后自然就成了。他得出結(jié)論：

　　文與可畫竹，胸有成竹。鄭板橋畫竹，胸?zé)o成竹。濃淡疏密，短長(zhǎng)肥瘦，隨手寫去，自爾成局，其神理俱足也。藐茲后學(xué)，何敢妄議前賢。然有成竹無(wú)成竹，其實(shí)只是一個(gè)道理。

　　胸有成竹與胸?zé)o成竹，其實(shí)是一個(gè)道理。

　　鄭板橋?qū)τ诿鞔嫾倚煳嫉漠嬇宸畼O，曾經(jīng)刻了一方印章“青藤門下牛馬走”以表達(dá)敬佩之情，“青藤老人”是徐渭的號(hào)。鄭板橋還學(xué)過(guò)石濤的畫，從一首畫中題詩(shī)可以看出來(lái)：

　　畫竹曾經(jīng)學(xué)石濤，近來(lái)老筆轉(zhuǎn)蕭蕭。無(wú)多竹葉無(wú)多干，自有清風(fēng)紙上飄。

　　凡是作品能流傳千古的大畫家，都有自己獨(dú)特的風(fēng)格。這種風(fēng)格形成的源頭，一方面是先賢大師的傳統(tǒng)，一方面是大自然中的造物。對(duì)于自己繪畫風(fēng)格的形成，鄭板橋在一張?zhí)m花圖上寫道：

　　古之善畫者，大都以造物為師。天之所生，即吾之所畫，總需一塊元?dú)鈭F(tuán)結(jié)而成。此幅雖屬小景，要是山腳下洞穴旁之蘭，不是盆中磊石湊栽之蘭，謂其氣整故爾。聊作二十八字以系于后：敢云我畫竟無(wú)師，亦有開(kāi)蒙上學(xué)時(shí)。畫到天機(jī)流露處，無(wú)今無(wú)古寸心知。

　　當(dāng)然，鄭板橋永遠(yuǎn)心系勞苦貧病的勞動(dòng)人民，即使畫畫時(shí)也忘不了：

　　三間茅屋，十里春風(fēng)，窗里幽蘭，窗外修竹。此是何等雅趣，而安享之人不知也。懵懵懂懂，沒(méi)沒(méi)墨墨，絕不知樂(lè)在何處。惟勞苦貧病之人，忽得十日五日之暇，閉柴扉，掃竹徑，對(duì)芳蘭，啜苦茗，時(shí)有微風(fēng)細(xì)雨，潤(rùn)澤于疏籬仄徑之間，俗客不來(lái)，良朋輒至，亦適適然自驚為此日之難得也。凡吾畫蘭畫竹畫石，用以慰天下之勞人，非以供天下之安享人也。

　　他一邊畫一邊想：我的畫那些富貴享樂(lè)之人是不懂的，只有勞苦的人，忽然有了幾天的閑暇，關(guān)上柴門，清掃了竹徑，對(duì)著芳蘭，喝著苦茶，和朋友一起看著畫，心里才真是舒暢……

　　鄭板橋離開(kāi)有兩百多年了，但他的名字一直留在這片土地上，越來(lái)越為人們所熟知。