劉鴻翱冠名綠野齋的著述。

　　
點校本陳恒慶《歸里清譚》書頁

　　濰縣城里鋪張浪費辦喪事是盛行多年的陳規(guī)陋習,因按照傳統(tǒng)禮俗辦喪事而傾家蕩產(chǎn)的事例數(shù)不勝數(shù),綠野齋也因此而易主,劉氏家族將包括綠野齋在內(nèi)的六處房產(chǎn)賣給了辭官歸里的陳恒慶。140年間,綠野齋原址一帶由花園先后變身學校、政府機關(guān),舊城改造拆除前為普通民居。

　　劉家因喪事致貧房產(chǎn)賣給陳恒慶

　　在劉鴻翱去世后至今的一百六十多年間,濰坊城一帶原住居民一直口口相傳的民諺“高不高?劉鴻翱”,折射的是傳統(tǒng)時代濰縣城里鋪張浪費辦喪事的陳規(guī)陋習。當?shù)匾虬凑諅鹘y(tǒng)禮俗辦喪事而傾家蕩產(chǎn)的事例數(shù)不勝數(shù),劉鴻翱家族也未能幸免。

　　劉鴻翱父子出大殯所耗費的錢財就是個不小的數(shù)字。有記載說,劉鴻翱父子喪事辦完以后,主持喪葬的執(zhí)事向劉家索要的殯葬費高達白銀兩萬兩。劉鴻翱的長孫劉鐘慶拿不出這筆巨款,只好變賣兩千畝土地才得以結(jié)清賬目。劉氏家族因喪事致貧,幾乎破產(chǎn)。為了維持全家生計,劉家又陸續(xù)將松園子街上的綠野齋及附近的房屋出售轉(zhuǎn)讓。

　　大致在1912年以后不長的時間里,劉家將綠野齋及附近共六棟房產(chǎn),轉(zhuǎn)賣給了本地清代末年辭官歸里的士紳、學者陳恒慶。

　　陳恒慶天資聰穎,不到二十歲,就己經(jīng)通讀了《十三經(jīng)》。《十三經(jīng)》即十三部國學經(jīng)典著作,南宋時期始有《十三經(jīng)》的名稱,包括《詩經(jīng)》《尚書》《周禮》《儀禮》《禮記》《易經(jīng)》《左傳》《公羊傳》《谷梁傳》《論語》《爾雅》《孝經(jīng)》《孟子》。

　　同治十二年(1872),陳恒慶中舉,任職署館陶縣訓導。光緒十二年(1886),他考取進士,歷任工部都水司主事及營繕司員外郎、屯田司郎中、兵科給事中、河南道監(jiān)察御史、巡視中城(京都巡城御史)、錦州知府等官職。

　　有記載說,在館陶縣任職期間,陳恒慶不時到陵縣(縣治今山東德州陵城)三泉書院講學。他發(fā)現(xiàn)該縣近六十年無一人中舉,主要原因是陵縣方言口音太重,秀才們對詩韻的平、上、去、入,不能盡行把握。他在幼年曾經(jīng)讀過萊州名家翟云升撰寫的《韻字鑒》一書,受益匪淺。于是,他安排秀才們每人購買一部《韻字鑒》,并引導他們閱讀和訓練。當年秋天,秀才周遇盛就高中舉人。

　　光緒十八年(1892),黃河決口,武定府(府治今山東惠民)一帶被淹沒大半,幾成澤國。當時在武定府任職的陳孚慶,心急如焚,連忙給在京都工部任職的弟弟陳恒慶寫信求助。陳恒慶火速聯(lián)絡(luò)在京的山東同鄉(xiāng),上疏請奏得旨。清廷安排撥去賑災款數(shù)萬兩,因此而救活的當?shù)孛癖姅?shù)不勝數(shù)。

　　陳恒慶于光緒三十四年(1908),由京都巡城御史外放任錦州知府。當時徐世昌任東北總督。他委任陳恒慶代理巡警道事、兼辦墾務。陳恒慶既期望利國,又希望能夠便民,為此經(jīng)常工作到深夜。事畢之后,上憲保舉陳恒慶補晉二品封典。沒過一年,陳恒慶就在徐世昌及錦州官民的再三挽留中,辭去官職,回到原籍濰縣。

　　仰慕劉鴻翱人品將綠野齋改名懷白軒

　　陳恒慶對劉鴻翱的人品、為官和治學都十分仰慕。因為劉鴻翱字次白,陳恒慶便將綠野齋改名為懷白軒,以表達自己的懷念之情。

　　陳恒慶對懷白軒一帶的用途未見記載,但有記載說,他辭官歸里后,空閑時間喜歡與好友、親朋在十笏園中飲酒、作詩。他自敘十笏園創(chuàng)建人丁善寶是他的姑父。他還將自己為官時的所見所聞整理成文字,于1917年結(jié)集,名為《諫書稀庵筆記》。

　　《諫書稀庵筆記》共有短文165篇,涉獵的內(nèi)容十分廣泛。有反映清末國內(nèi)發(fā)生的重大事件的,如:捻軍北上、義和團排外、八國聯(lián)軍侵入京都、辛亥革命、中華革命軍東北軍占領(lǐng)濰縣城、張勛復辟等等；有通過描寫王公大臣、部曹、書吏等人的私生活,揭示清末朝政昏庸、官吏貪腐的；有記敘家鄉(xiāng)山東,特別是濰縣的經(jīng)濟資源、鄉(xiāng)土、風俗、名人軼事,贊揚那些克己奉公、鞠躬盡瘁、正直無私的名宦、鄉(xiāng)賢、高士、大儒的；也有記敘京都下九流人物的；還有反映他晚年思想情懷的。雖然是文言文,但文字風格簡約通俗。

　　數(shù)年前,一位地方文化同好多渠道搜集了不同版本的《諫書稀庵筆記》,精心予以點校和點注,還下大氣力,將全書內(nèi)容繁體字改簡體字、豎版改橫版,并加上標點,對離當今現(xiàn)實情況相對久遠的相關(guān)內(nèi)容都一一作了通俗易懂的注釋。筆者應該同好之邀,對全書內(nèi)容進行了通閱校驗并提出修改建議?！吨G書稀庵筆記》后來以《歸里清譚》的書名出版,更加適合當今人們的閱讀習慣,查閱起來十分方便。相信這部經(jīng)過點校點注和整理后的《歸里清譚》,能夠以其中的有價值文史資料,為后人認識和研究清末我國社會及濰坊地方文化起到更大的作用。

　　懷白軒原址一帶建小學陳壽榮曾就讀于此

　　有記載說,綠野齋的花園部分后來改建為兩處四合院,基本結(jié)構(gòu)都是北面五間廳房,兩邊配有廂房,但改建時間不詳。

　　1920年,即陳恒慶去世的那一年,家住松園子街的本地富商陳啟之在懷白軒舊址一帶創(chuàng)辦陳氏小學,校長陳蘭芳。1933年,私立學校備案,陳氏小學改稱濰縣私立陳氏啟幼小學,校長郭華初,辦學規(guī)模最大時為在校生一百八十多人。該處小學在民眾中擁有治學嚴謹、校風淳樸的形象,1938年1月日寇侵占濰縣時停辦。已去世的當代濰坊畫家陳壽榮曾是該校的學生,但陳恒慶與陳啟之是否有關(guān)聯(lián)則未見記載。

　　1945年,紅卍字會小學男校遷到松園子街陳氏啟幼小學舊址繼續(xù)辦學。紅卍字會小學由我國慈善團體世界紅卍字會濰縣分會創(chuàng)辦于1929年,分男、女校,校長劉錦溪。男校校址在濰縣城內(nèi)南門里(今濰坊市濰城區(qū)向陽路),女校校址就在松園子街路北、陳氏啟幼小學以東不遠處。該校為初等小學,辦學規(guī)模為八個教學班,在校生二百多人,主要吸收本地貧苦子弟上學,免收學費,有時還發(fā)課本。男校遷址后,紅卍字會小學改稱慈航小學,解放后于1949年改由政府公辦,改稱濰坊市第十五小學。1953年十五小并入第四小學,第四小學后改稱北門大街小學、勝利路小學,即今濰城區(qū)北門大街小學。1997年本地域舊城改造拆除時,懷白軒舊址一帶已是普通民居。